祈天求福

昨晚飯後趕緊爭取時間, 作法祈天. 不知讀友記得我之前講過化寶拜神時, 火焰呈綠色/青色的火, 多數是跟靈界通了關嗎 ? 由於昨晚是稟神, 不是祭鬼; 所有的火焰都是呈莊嚴紅色. 我估計, 是跟先化神衣有關. 神衣有分觀音衣/天神衣/佛龍衣等等. 神衣的用途就是把神邀請來, 然後就把貢品獻上. 若然不用神衣, 就不知所化之物品交予何位神靈.

拜神是做風水以外的求助方法, 目的其實都不外是求財祿/健康/姻緣, 究竟成效有多大 ? 或效應有多快 ? 由於拜神始終是法科的知識/技術, 可以說是無數得計. 兼且視乎緊急程度, 所以效果就絕對是因人而異了. 當然, 若然係人都為發達而拜神; 仲邊有窮人呢 ? 所以長氣講句, 用任何玄學上的方法時; 請先做好自已. 而根據在下及同道經驗, 若祈求合理的心願; 效果都數都是令人滿意的.

命理淺談

以下是某網轉述大名鼎鼎朱X橋老師的命例, 談及嘉利大廈大火喪生的市民

在下看完後忍不住評論一番.

內容含命理術語, 不喜請便

在《鵲橋命理3》第四十五講「禍福無門，唯人自招」裡，朱前輩舉了幾個在1996年嘉利大廈大火喪生的人的八字來論證凶死的情況，其中一個名例如下：

坤造：戊申、戊午、丙子、庚子

大運：丙辰

流年：丙子

流月：己亥

流日：辛酉

原文分析如下：

1.劫星秉令不透。日主雖然得根於月提主氣但其餘干支盡是異黨，身弱不從。

2.本造唯一喜神午(劫)，本來已被兩個子(官)剋住，原局再見申子、申子兩個半會官局，因為不化，喜神午(劫)尚可苟存，若然歲運得引，一成化便會破局。

3.大運第二柱丙辰，出現申子辰、申子辰兩個會官局，雖然仍然不化，但危險性已經大增了。

4.流年丙(比)子(官)，三子沖一午，已經足以破局，因為尚有天干之丙(比)在，命局雖弱，尚還殘喘。

5.流月己(傷)亥(殺卩)，己(傷)生旺庚(才)，亥(殺)加強了子(官)的力量,日主更危險了。

6.流日辛(財)酉(財)，天干三丙合辛，引兩個申子辰化成兩個官局，聯手沖月支午(劫)，至此，干支所有火(比)星都被沖去，破局。

7.本造強水沖弱火，不死於溺斃，卻死於火災，也是值得研究的問題。

玄X堂淺見：

1.對於朱前輩的看法，玄善堂十分同意。全局只有一個午火支持日元丙火。午火雖然秉令，但是被時支和日支子水相沖；申金耗力；月干戊土泄氣，午火弱矣！身弱不從，正格身弱。

2.這個八字比較容易分析，只要找到午火受傷的時間，便是出事的時刻。玄善堂認為在此處根本不需用到申子辰三合局的問題。因為原局地支丙火無木生，只有金和水剋泄，已經是很差的組合，況且根據胡氏命理所論，「申子辰」雖是三合水局，不過辰土會剋子水的，只會令子水變弱。簡單的五行生剋理論便可解釋了，何必要把論命方法複雜化呢？

3.從五行角度來分析，辰土出現，可以解釋成：辰土生申金，申金生子水，子水剋午火。當然，申子辰兩個官局來沖一個午火，是傳統的看法，而且有助強化「強官剋弱劫」，符合凶死的解釋。

4.同意三子沖一午的說法。強水沖弱火，午火危矣。

5.流月的出現除了加強了子水的力量之外，從另一角度來分析，也可以看成是：火生土，土生金，金生水，水剋火。五行氣聚子水，直剋午火。同樣得到火被剋的結論。

6.流日辛金的出現，把流年和流月天干的丙火合去，地支的酉金生旺了子水來沖午火。這時干支的火都被剋死，因而破局。另外，原局被強官所剋，也符合了凶禍發生的命理原則。

7.問題關鍵是由辛金正財入局引起的，可能因為到嘉利大廈處理財務問題而引起是次凶禍也未可知。(純屬猜測)

所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，「命裡」也一早已註定了死亡的記號，問題是誰可以解讀命運符號，識破天機吧！不過，這裡又會產生另一個問題：如果一早識破命運的密碼，這次的凶禍能逃得過嗎？有高明可以回應嗎？

在下的回應:

在下覺得此例有點搔不着癢處, 朱老師可能隨手拈一例而已(笑)

地支雖合水局, 但天干無半點水氣;

三子沖羊刃, 頂多是開刀或分三段斷手斷腳; 罪不至死.

更何況有戊土可用制殺, 丙子空亡申酉; 福禍減半呢 ?

所以, 愚見認為; 其中一個致命傷是子午卯酉四沖之禍,

第二是跟手再來羊刃出鞘(丙運再見丙年),

丙坐午而來, 見子水

三個帶刃待衛來交戰; 怎會投降 ?

是故必有大事發生.

亦有機會家宅可能門開二黑, 五落兌宮;

又或兌宮/三煞/太歲三砲齊動土之故.

馬後砲再講, 若她當年曾去算命(算個位又識睇)的話

除風水外, 好歹先叫她善用曆法, 擇日稟神; 廣結善業.

或許閻王冊上尚有一紀可留.....但四肢憂廢.

祈神貼士

以下內容含有很重的宗教成份; 對宗教異常執著者請即離開.

在下雖然一向醉心於數(理論)的研究, 但是亦承認世上有術(宗教之術)的存在. 基督/天主教於五行中屬金, 金主急/快/聲音. 所以, 他們於傳道時甚喜聖詩誦唱, 傳教的速度亦較其他教派快很多. 而中國是以木為五行, 木是規條/嚴肅. 所以, 中國無論宗教或賭博, 規矩多多; 亦不夠user-friendly. 隨著時間的累積, 無數的國粹漸漸沒落.

於術一途, 在下傾向以貢品以祭天地. 貢品不外乎是五色水果, 數柱清香以及一堆代表獻給神明的祈福衣紙. 擇以良辰吉日, 於家中附近空地燒符誦經; 然後再化寶.

看到這裡, 可能你會想問: “得吾得架 ??”

在下相信, 每個人對鬼神持之態度不同. 又或每個人對自己心中的神, 都有自己的一套稟神方法. 簡單來說, 若然所求之事於短期在實現; 那相對來說就是 “得左”. 若然不成, 則是神明不允許. (小事如無生意或姻緣不順, 大事如重病纏身或官非擾人) 這種拜神的方法, 其實就似用server 駁 lan線跟上天connect. 只不過在下的server 是誦經化寶, 人家的server 是哈-呢-路-也誦唱詩歌. 形式不同, 精神相似.

對於要化寶(即俗稱燒衣) , 又有什麼要留意呢. 第一 , 化寶時切忌嬉笑. 第二, 日頭燒比神, 晚上燒比鬼. (有專人擇日例外, 因為有些日子是百無禁忌的 )第三, 留意化寶的火焰顏色. 如現綠色/藍色者, 就是代表跟靈界的一方駁通了. 有人可能會反駁, 根本是化學物料問題. 而依在下驗所得, 並不是這般簡單. 在下其中一位授業師傅, 就正正試過而搞到一身蟻.

最近發覺齊豫的佛曲, 很有平靜和諧的感覺.
(係個video 差少少)

意外

不知各位昨天有否祈福積德, 求得罪業赦免順風順水 ? 在下苦於俗務纏身, 要待到晚上十時才可祈福施法. 正常謂陰陽有別而各有所管; 日頭拜神; 夜晚祭鬼. 哈哈, 是故昨晚於亥時施法, 在下可算是首次大開眼界. 為免過於神化, 簡單一句: 總算順利完成.

順帶一提, 福德門已更新

若有留意新聞的話, 昨天分別有兩單亡命事故. 其中一單不禁令在下沉思, 話明 “天赦”; 何解又要令一個3歲小孩跟母親陰陽永隔呢 ? 在下一看到報導上的事發地點及事主名字, 心裡尋得因由. 看倌請看:

“慘成靈車輪下亡魂男童名X訟桁，暱稱「桁仔」，為家中幼子，與父母及兩兄姊同住石圍角邨。昨午二時許，男童母親駕客貨車到德華街近關門口街的德華樓地下，準備將交予家姑代為照顧的「桁仔」和女兒接走, 被駛至靈車撞倒重傷”。

他的名字叫訟桁, 事發地點叫關門口街. 桁的意思有典雅的一面, 可解樑上或鹏框、窗框等上的橫木. 或 桁梧复繍。——《文選•曹植•洛神賦》。(“桁,樑上所施也) 但亦可解作是用木夾着, 如古代用於加在囚犯頸部的一种木刑具-桁楊刀鋸(各种刑具). 再看第二個字, 訟. 訟再加上桁, 就正正是被刑具夾着地訴訟. 報導上說是姓區, 事發地點叫關門口街, 區乃是三個口字所組成; 亦可謂區字的骨幹. 而行至關門口處, 不就是犯諱嗎 ?

有一點存疑的是, 假如是記者聽錯或文筆差; 那名字可能就是X 仲桁. 整個意境可謂差天共地 ! 仲 - 是解作第二的意思, 如古人稱作亡父的好友或兄弟為仲父或亞父, 就是第二位父親甘解. 所以仲桁就可以解作, 柱樑上第二條大木了.

若然真的是記者寫錯, 在下以上的分析當然可以是不成立. 而在下是根據太羊報的資料所知, 而日 月報則是寫作頌恆. 所以呢, 如果太羊報是作出來的話; 好心也作個好一點吧.

所以, 必須再參考當日事發時四柱八字:

***日*****
辛 甲 庚 己
未 午 午 丑


正所謂甲弱休見午, 現今甲木生火月又缺水生, 七殺又夾辛金來剋; 丑未沖起金庫. 辰戌丑未乃是四陰之地, 庚金與辛金乘庫而用. (事後可解作, 車輛(屬金)來自地府的象徵; 所以靈車撞傷亦有因. 不然, 再解作土色的車輛; 如泥頭車/垃圾車等等) 總之, 又合又沖, 整個八字的結構對於日主非常不利.

總括而言, 落地喊三聲, 好醜命生成. 究竟桁仔是因宿世因業而提早收工, 抑或真的是一時頑皮而誤墮天國 ? 相信要留待通靈術士才可以找到答案了.

天赦

今日(甲午)是上蒼大赦罪業的好日
敬請本門友好多種善業

適合曾墮胎詐騙, 背信棄義
或曾殺生害人, 不孝虐親者;

若要祈求化官司, 久病而愈,
解靈嬰冤結或各樣冤親債主

宜多多善用
善哉..善哉

希望有需要的人士,
做得到 "雙手纏枷鎖, 立見赦文來" 的效果

食神降災, 奇門當禍

地址:尖咀金馬倫道48號地下

鋪名: Sushi one - 一壽屍

(相片來自openrice)

正當呢頭旺角X水照頭淋, 巴士怒劈小巴, 個頭連奪兩命之際. 在下跟女伴去了熟識的TST 行下街, 食下野. 滿以為是旺區中較和平的地方. 教人詫異的是; 一間日式壽司鋪給在下的印象竟然是可以如驚為天人. 其實在下甚少寫下食評之類, 皆因我並不擅長把食物的感覺convert 做文字. 但是, 懷珍自寶實非吾之作風. 今次公告各位, 是希望若有天你遇上了冤親債主, 麻辣外母, 一味靠屈的下屬, 或打死吾去檀島/翠華的臭寸港女等等; 你絕對可以帶她到這一間, 可以食到西面的館子, 該館服務態度足以令讓她們不敢造次. 至於埋單的費用, 就當是做帛金超渡孤魂野鬼吧.

話說人行衰運則事必有因, 正當我們跟門口侍婢踏步進內時, 忽地有有一對情侶突然搶先打尖入閘. 唉, 現在事後看來, 想必是上天派下來的黑白使者; 好警告我們不要踏進黑店. 可惜, 這晚真是地獄無門闖進來, 我們在陰差陽錯下始終逃不過貪嗔痴的因果戒律; 毅然坐下進食.

OK, 一坐下環顧四週. 星期六的晚上八時左右, 大慨7成滿; 又不用排隊, 相信好打有限. 片刻點了數碟壽司; 上第一碟時的哥仔忽然 “拍” 的一聲把壽司碟拋下而去. 就只差一點, 暸亮清晰的擊拍聲, 令在下情不自禁想起於麻雀枱上怒叫 “碰” 的一下. 再望一望眾侍應, 只見臉上黑氣滿佈, 滿滿一副敗家哭喪相. 屈指一算, 明矣..恐怕今夕是老闆猝死大忌, 守夜不成 ? 否則何需眾位侍應集體以送殯態度招呼客人 ? 在下看到如此悲哀氣氛, 唯有唸句 "吾該借過" , 打揖埋單走人. 隨後回府上稟仙師, 跨火盤, 唸符咒. 方能保住自身陽氣, 幸神恩保祐而不為所傷. .

看倌看到這裡, 敬請金晴火眼認個清楚明白. 若有一天於九龍區無端端被屈請人食飯, 除卻世界X儀, 萬國X儀兩店之外, 此店實屬最佳飯店. 因為要為數十位無血緣關系的侍應, 集體以哭喪戴孝的態度侍客, 實在是香港美食天堂的一番奇鏡異象. 正所謂, 天下間無奇不有; 古有明朝龍門客棧, 今有尖咀西面壽屍. 正正是陰陽兩界, 各領風騷十數年的最佳寫照.

結論: 寧願食麥0記, 都吾會食呢間.

但若外賣狗糧, 勉強可接受

善用祈術化罪業

相信各位一直有keep 住看本門的日誌; 都知道本在下除對命理堪輿甚為沉迷外, 對拜神祈福化煞亦偶有所得, 曾經亦有幾位客人受過神恩眷顧; 效果亦異常奇妙. 其實, 祈福一道絕非常理可解(其實耶穌願釘十字架拯救世人又再升天, 又豈是常理可解 ?); 所以,一般無神論者, 凡事只要持善心亦必有善報.

這個星期四 (六月十八日-甲午日) 是夏季的天赦日. 話明天赦; 即是上天赦免凡人罪業的一天. 曾於過去有闖下大禍或犯下不少過錯人士(多數令人覺得第時會有報應的過錯, 如墮胎/行騙/嚴重傷人..等等), 宜於這日焚燒百解及天神衣(於紙紮鋪可買); 最好寫上自己的姓名及八字, 誠心向天禱告; 相信可望有赦免的機會.

至於於日間或晚上, 什麼地點. 則視乎所犯之過的源頭, 假如是犯了陰神(即鬼怪); 如養鬼/墮胎, 或從事夜生活人士得罪了陰靈; 則宜於晚上進行. 如只是犯了正常條款法例人士, 則宜於日間進行; 而地點則在所犯錯之地. 天赦日於一年只有四日, 是故較為特別; 福力相信亦較大, 宜予善用

諸法無相

最近可以一口氣貼了三篇故事, 由於在下於打故事時過於投入(有時諗完再打出黎, 會產生極多錯別字或不成章法的句子結構, 所以double check 都使去吾少時間) 害得在下真元耗盡, 血氣倒流. 所以都係暫休一排, 靜養生機為妙.

早幾日參觀了某法界中人的法壇, 跟同道交流了幾句. 談及原來位於太子區的某法壇, 當中亦有供奉陰壇; 相信某壇主亦有驅使陰兵陰將的本領. 而呢個壇, 在下亦於機緣巧合下拜訪過; 倒也真是大開眼界. 想起當日目睹不勝自慄的佈景情節, 就算真的有陰神駐守亦符合事實.

當然, 陰界亦有其理據而存在; 在下亦不時親自或指引朋友布施種善; 如燒街衣路票予無主亡魂. 其他教派的頌神唸佛或捐獻貧病, 都是一樣的行善道理. 然而, 作善因播善種; 並非以購買/交換未來的福報. 行善是以單純的善心, 去幫助被遺棄的一群.

“非因果報方行善, 豈為功名始讀書” 才是最好的行善心態.

淺談中西祈術

近日收到不少朋友的查問, 究竟陳X 聰之術是真是假. 在下雖然對術數非常投入, 但是對法科的門派則尚欠認識. 然而, 對什麼挖洞穿牆, 繞圈作法則抱著存疑態度. 我相信, 世上是真的有高明之士通曉法術; 甚至精通作法求福. 因為, 以算命及風水之術, 都只不過是運用人的智力. 但是, 究竟天意會不會容許呢 ? 尚待耶穌/上帝/佛祖諸聖作安排. 而宗教, 則是一個最佳的平台予人類跟天界作溝通.

在下相信天意的存在, 甚至懷疑; 大家口中所稱頌的神, 都只不過是同一位神靈, 稱呼不同而矣. 就如武俠小說中, 華山派氣宗劍宗之分別, 只不過是系出同門, 但技道有別. 好些時候, 在下更會授以客人/朋友一些運用宗教祈福的方法; 效果卻往往出人意表. (為免過於神化, 恕在此不加以闡釋) 正所謂心誠則靈, 口中頌佛的會見到佛. 吃飯祈禱的會見到耶穌上帝.

本篇想帶出的就是, 中西方怎樣應用祈福方法. 到目前為止, 愚見認為; 西方教派跟我國諸教的最大分別, 是方向性的應用. 假設若求健康/人緣, 佛教或道教都有提供不少法門予以善信做事. 而西方教派則是獨孤一味 - 祈禱. 生了癌症嗎 ? 祈禱. 犯了官非嗎 ? 祈禱. 公司生意不好, 快要被炒? 祈禱. 由此可見, 於西方教派裡, 祈禱被教徒視為仙丹靈藥, 可謂逢祈必發; 信者得救.

而站於釋家與道教的角度, 卻截然不同. 相傳道家更有一法, 透過大量的善業(大量的意思可說是終生的, 如德蘭修女那種)或助人無數後, 會於仙界延續生命(嚴格來說並不是生命, 可能只是另一種存在意識) . 亦即是說, 若然運用一些跟神靈接觸的方法, 便間接可以得到強大的助力.

聞說, 一位於術數界早年成名, 現而歸隱的某大師; 精通拜神一道. 大師雖然於掌相成名, 亦有傳晚年勤修密宗一道. 但是, 大師對於安置財神/關帝等等的處理方法卻異常靈驗. 連江湖上久聞其聲, 未見其效的 “五鬼運財大法” 更是玩得出神入化. 可見擇日/拜神/祈福的真正功夫, 絕非一般阿婆橋底打小人可言.